古代四大妖姬的前世今生和爱恨情仇

梦幻絮语

古代四大妖姬的前世今生和爱恨情仇

对于西施、王昭君、貂蝉和杨玉环这中国古代的四大美女如今恐怕是无人不知，无人不晓，但是对于中国古代的四大妖姬知道的人也许就很少了。
其实，被称之为古代四大妖姬的是夏朝的妹喜、商朝的妲己和周朝的褒姒、春秋战国的骊姬。下面就说说这古代四大妖姬的前世今生和爱恨情仇。

第一大妖姬：夏朝的妺喜

妺喜，又名妺嬉、有施氏女。有施氏原为喜姓。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。当时，夏桀对她十分宠爱。据《列女传·夏桀妺喜传》记载：桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。

当时，已是夏朝末年，作为大国之君的夏桀不仅喜爱女色，并且好勇斗狠，四处征伐。而妹喜是当时有施国的风华正茂的妩媚少女。当夏桀征伐到有施国的时候，有施国国王担心亡国，便将国内有倾国倾城之色的妹喜献给夏桀，以求得自己一国的平安。虽然有些越国向吴国贡献西施的意味，但毕竟有施国君没有越王勾践志在消灭吴国胆识和谋略，只是为了不受侵犯而已。

那么，妹喜究竟又多美呢？世人有诗赞曰：“有施妹喜,眉目清兮，妆霓彩衣，袅娜飞兮，晶莹雨露，人之怜兮。”看来，用倾国倾城形容妹喜的美色是绝不夸张的了。因此，夏桀见了妹喜之后，不尽心醉神迷，便立即撤兵回京，并将妹喜带回宫内，日夜寻欢作乐。据有关史料记载，“妹喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱淫无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，砍其头而饮之于酒池，醉而溺死者，妹喜笑之，以为乐。”

不知是妹喜的美色引得世人嫉妒，还是夏桀对这个小国的妹子的过分宠溺羡煞后人，在夏朝灭亡之后，妹喜便得到了红颜祸水第一人的“美誉”。其实，事情并非如此，当时夏朝还为灭亡时，夏桀早已冷落了妹喜，移情别恋了。

据战国古墓出土的一部竹简书《竹书纪年》中说，夏桀一次派一个叫阿扁的将军讨伐岷山国，那岷山国国君也效仿有施国贡献美女的办法，赶紧献出了一个叫琬、一个叫琰的两大美女。夏桀得到这两大美女后，就将妹喜忘到了脑后，日夜与来自岷山的两个美女寻欢作乐，而妹喜只好在洛水河边都城的倾宫瑶台里寂寞地独守青灯了。直到商汤灭夏之后，将夏桀流放时，妹喜才有机会随同他一起流放，共度夫妻二人最后的岁月。

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第二大妖姬：商朝的妲己。

妲己，原是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王帝辛征伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

据有关史料记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是商纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把商纣王迷得五迷三道，“妲己之言是从”。

　　商纣王不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。后来，商纣王甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。

纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。

那么，妲己真有这么恶毒吗？其实非也！妲己的妖孽和恶毒形象是随着历朝历代商纣王的“暴君”形象愈来愈升级而逐步升级的。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语•晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的故事也就愈生动，直到后世的《封神演义》在历代文人提供的诸多素材的基础上，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的骂名，最后终于落在妲己的身上，从此，这位原先只是苏氏部落的美女被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。

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第三大妖姬：西周的褒姒

周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻眉头，在褒国，即今日的陕西汉中长大。公元前779年，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服，幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起逢火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳。

据《史记·周本纪》记载：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”这意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

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第四大妖姬：春秋战国的骊姬

骊姬，本是春秋时代骊戎国君的女儿，公元前672年，被晋献公虏入晋国成为献公的妃子，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”的风流艳史。

据《左传·僖公四年》记载：“初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。”据明梁辰鱼的《浣纱记·论侠》说：“晋献公有子三人，长曰申生，次曰重耳，次曰夷吾。献公听骊姬之谮，申生自杀，重耳奔翟国，夷吾守屈城。”

骊姬，作为晋献公姬诡诸的王妃，有姿色，工心计。公元前663年，晋国打败骊戎，骊戎求和，以国君的两个女儿献于晋献公为妃。后来，长女骊姬，生了个儿子，名叫奚齐，次女少姬，生子名卓子。

骊姬以美色取得了晋献公的专宠，奸狡诡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公的信任，参与朝政，晋献公立骊姬为夫人，封少姬为次妃，骊姬还想进一步废去太子申生，立奚齐为太子，

晋献公有个宠爱的戏子叫小施，骊姬与之常有私情。骊姬问小施说：“我要立奚齐为太子，就是担心申生、重耳、夷吾诸公子反对怎么办呢？”小施说：“把他们早点安排好，让他们知道自己的地位已经到顶点了，这样就会轻慢国君的心；如此，则不难对付。”并建议先从太子申生下手。骊姬又买通晋大夫梁五和嬖五，叫他们对晋献公说：“曲沃是晋国祖庙所在，最好派太子申生去镇守，蒲城和南北屈是边防要塞，最好派公子重耳、夷吾分别防守。”晋献公果然中计，只留下奚齐与卓子二人在身边，以伺机废立，史称“二五害晋”。

为了置太子于死地，骊姬便劝晋献公诏回太子。太子见过晋献公后去拜见骊姬。骊姬请太子吃饭，言谈甚幻。第二天，太子入宫谢恩，骊姬又请他吃饭。当晚骊姬向晋献公哭诉,说太子调戏他,还说了"我父亲现在已经老了"这样的话.又说她可以和太子一起去皇家动物园交游，让献公在台上观察.

第二天，骊姬叫太子和她一起郊游。骊姬先在头发上涂了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的头发旁边。骊姬说：“太子您可不可以帮我赶走它们呢？”太子从她的身后用袖子赶走蜜蜂蝴蝶。晋献公看见了，以为调戏的事情是真的。心中非常生气，马上就想把太子给杀了。骊姬跪下来恳求说：“我叫太子回来，他却被杀，是我害了他。而且皇宫里的这些事，外人不知道，就忍忍吧。”晋献公就把太子赶回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行,伺机废掉他。

此时，骊姬深知献公仍然信任太子，于是再次密谋，有一天太子申生从曲沃送来一块祭肉给晋献公，骊姬暗中在祭肉放上鸩毒，然后加罪于太子，以此迫死太子。结果申生身被恶名，无法洗雪，自缢而死。骊姬见时机已经成熟，就逼献公立奚齐为太子。

公元前652年，晋献公驾崩，奚齐即位，被晋大夫里克等杀死，立公子夷吾为晋惠公，公元前650年，骊姬诬害太子罪迹暴露，被杀身亡。

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说不清，道不明，红颜祸水

小熊上树mario

历史是男人编写的，女人往往就是牺牲品

爱喝清茶

红颜薄命！

俞艳晴空

全部都是很早以前时代的，哈哈

miwa

历史可以决断？当历史看

月清浅

红颜祸水啊